12月25日，是基督教徒纪念耶稣诞生的日子，所以被人们称之为圣诞节。
中国人过圣诞节是改革开放之后的事情。早在上个世纪八十年代，中国就有人过圣诞节，但那只不过是大城市里的个别现象，并没有形成什么气候。在此之前，中国人也过圣诞节，可经过文化大革命的风雨洗礼，圣诞节在中国只是书本上的一个名词而已。
在中国，圣诞节的全面兴起，是随着改革开放的进程而加速的。在西风渐进的气候下，许多洋节日已经在中国大举登陆。而在登陆的洋节日里，圣诞节正在成为改变人们生活方式的一种文化现象。就是在中国最偏僻的县城和乡镇，圣诞老人也成了街头闹市的节日标志。
难怪有学者惊呼，西方文化的侵略已经严重威胁到了中国传统文化的生存。在这样的背景下，才出现了十博士联名倡议抵制圣诞节的行动。
然而，学者联名抵制圣诞节的倡议注定要成为一出无知的闹剧。因为世界上的任何一个国家，只要它是开放的，就不可避免的要出现本地文化与外来文化的冲突和交锋。这不但是一个文化现象，同时也是一个历史现象。
中国文化人的无知就在于，他们不能够站在历史和现实的角度看待中西文化的交流和碰撞，认识不到西方文化来到中国之后的异化所产生的悲剧性命运。
19世纪四十年代，基督教随着英国人的鸦片烟来到了中国。虽然中国知识分子洪秀全成了虔诚的基督教徒，并根据基督教的思想建立了西方人从来都没有建立过的太平天国。可是，当你撕开洪秀全的天国外衣，你就会可笑的发现，在基督教的外壳下面，竟然全是中国传统文化的糟粕。
在洪氏天国里，照样是三宫六院七十二妃，照样是纸醉金迷莺歌燕舞；照样是君君臣臣父父子子，照样是三叩九拜山呼万岁。那个声称“天下多男人，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姊妹之群”的洪天王，他究竟给了自已的兄弟姊妹多少自由、博爱和平等？早就赋诗“明主敲诗曾吟菊，汉皇置酒尚歌风”的洪秀全，1853年定都南京后，就像历史上所有的农民起义军领袖一样黄袍加身、面南称孤了。
就是到了今天，中国人虽然面对还是同西方人一样的圣诞老人和圣诞树，但文化内涵却相去远矣。
在中国，年轻人将圣诞节当作玩乐的借口，与朋友或恋人相聚于高档娱乐场所。即便是有兴趣参加午夜弥撒，可对许多人来说也只是出于好玩而已。
在中国，圣诞节同中国人的其它节日一样，到处都充满了铜臭味，充满了脂粉味，亚当和夏娃的节日成了一些人偷吃禁果的理论依据。
在中国，国人们过圣诞虽然过得也是十分红火，但除了商家借机发财，有钱人借机淫荡，青年人借机玩乐之外，就是看不到中国人在节日的烛光前，对圣诞节博大精深文化内涵的思考。
事实上，学者们没有必要对西方文化在中国的兴盛感到担忧，因为无论什么样的西方文化来到中国，它都不可避免地为中国传统文化所同化，就像是桔生淮南为桔，生在淮北则为枳一样。
在圣诞节里，不要看圣诞老人是那样的笑容可掬，不要看圣诞树是那样的富贵花丽，可无论如何也掩饰不了圣诞节落户中国的悲哀。因为在圣诞节里，中国人强奸了基督文化，中国人歪曲了圣诞节的本来意义。毫不夸张地说，亚当和夏娃的故事，勾起的是中国人丰富的性联想；基督教堂的塔尖，本来是教主耶稣指引基督徒们寻求平等和博爱的指南针，可却让中国人将它解读成了如何升官与发财的路径。
